西周篇
古公壇父
西周的先祖棄，即擅長農稼的後稷。(注釋1)
後稷的第十二代子孫是古公壇父。古公心存大道，情系上天。那時，匈奴戎狄攻來，索取財物，古公就給了他們。不久，戎狄又來攻擊，這次是為了土地和人民。人民憤怒了，要求抗敵。古公說：「人民擁立君王是為了替他們謀幸福。現在戎狄攻擊我，要獲得我的土地和人民。人民屬於我和戎狄，有什麼差別呢？如果人民為了我的緣故去戰鬥，那等於是讓我犧牲人民的生命以做人民的君王，我不忍心這麼做。」說完，就帶著家眷和貼身的部屬，離開豳（ㄅㄧㄣ）地，度過漆、沮二水，越過梁山，定居於歧山腳下，天下各族風聞古公的仁愛，也多來歸順。(注釋2)
武王滅紂
曾經被商紂囚禁的西伯，就是古公的孫子，又稱文王。他在監牢裏將《易經》的八卦推演成六十四卦。
文王西伯之子，即滅商的武王。當時周公，召公和畢公輔佐他發兵去孟津，渡黃河時，有一條白魚跳上船，武王俯身取之獻了祭，又有一團火飛上飛下，掠過屋頂變成一隻紅色的鳥，叫聲犀利，直沖雲霄，聚集在孟津的諸侯約有八百，都說該討伐商紂了。武王說；「你們不知道上天的旨意，眼下還不可以呢。」就班師回營了。
兩年後，武王率領兵車三百，精兵三千，武是四萬五千，再抵孟津會合諸侯。武王說：「商紂背棄了先組的敬虔之道，荒淫成性，暴虐無度，已經自絕於天。如今我們只是執行上天的懲罰。今日之事並不難，只要向前六步、七步，就可以了；只要擊殺四五下、六七下，就可以了。」
商紂派兵七十萬迎戰，剛一交手，商兵就倒戈反向，引武王殺入商都。周武王進都時，眾百姓夾道歡迎。武王傳話說：「上天賜福給你們。」
翌日，武王來到大社祭祀上天，禱告說：「商的末代子孫季紂，棄絕了先王廩受於天的善德，辱慢天神，敗壞祭祀，施暴于商邑的百姓，他的罪惡昭彰，已被天皇上帝知道。」武王稽首再拜：「我承受天下大運，取代殷商，接受上天昭明的命令。」(注釋3)
夜不能寐
武王以上帝為皇極，以敬天為喜樂。滅商之後，他常常夜不能寐。周公問到：「為什麼不睡覺？」武王說：「商朝敗壞，上天不接受他們的祭祀，才有我們今日的成就。我對上天的眷望和託付還沒有達成呢，哪能入睡呢！」武王又說：「我一定要達成上天的眷望與託付，僅僅靠近上帝的居所，貶責一切不順從上天旨意的惡人，慰勞安撫人民。」於是建都於洛邑，馬放南山，刀槍入庫，解甲歸田，以昭示天下，從此不再用兵了。(注釋4)
箕子之道
有一次，武王向商紂遺臣箕子詢問天道，箕子系統的講了「五行，五事，八政，五紀，皇極，三德，稽疑，庶征，五福」共九項，都是人道。
箕子說：「至高無上的原則，是由天子來建立的。天子建立的至高法則，就是皇極，就是神意，臣民必須遵守。如果有人表現出他所愛好的，正是你所建立的，你就獎勵他。如果有人不喜歡你所建立的原則，你不應當偏私袒護這他。只要天子普遍公正地實行這些原則，人們就會認同這些原則的至高無上性。」
箕子說：「天子要像父母一樣來管理人民。唯有天子才有賜福之權，唯有天子才有刑罰之權，唯有天子才有享有美食。」
箕子又說：「解決疑難的方法就是占卜，要建立負責占卜的官，又要觀察各種天然的徵兆，如陰，晴，冷，暖，風，依此決定天子的行為。」(注釋5)
天道與人道
武王問天道，箕子不知道天道，只有知道人道，這正是商朝敗落的原因。如箕子所言，帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，則必定產生任意妄為的「人上人」。
如箕子所言，將上天皇極歸於帝王，將上天意志貶為天象，就為人本主義大開方便之門。天道遠了，人道近了，誰還將公義的活水浩浩蕩蕩注入神州的心田呢？
天之道，利而無害，為而不爭。(注釋6)人之道，有為而相爭，爭利而相害。
看吧，敬畏昊天上帝的那國有福了。那不信天而自信的帝王有禍了，那不敬天只有敬人的臣民有禍了。不是天道降罰，背離天道不就是落入罪人手中了嗎？難這世界上有全能無限的人嗎？神州大地啊，你既然委身於人，怎能脫離人的罪惡呢？神州兒女啊，你既沉溺於有罪有限的自己，怎能不為自己哭泣呢？
周公輔政
武王病逝，兒子湧繼位，就是成王。
成王年少，周公代政七年，等成王長大了，將政權交還成王，自己會到群臣之中。
周公一再告誡臣民：要敬虔啊！文王敬天愛民，被上帝知道了，上帝喜悅他，賜大使命給他。武王承繼上帝所賜，才有今日光景。嗚呼！敬哉！上天可畏不可欺！從成湯到帝乙，數百年間！力行德政，慎行祭祀，沒有人敢違反上帝旨意，背逆上天恩德。到了季紂，不敬畏上天，不明察神意，沒有明德芳香的祭祀聞於上天，只有怨恨之聲，酒腥之氣達於上天，上帝就不保佑了，終於降下喪亡之禍。不論四方大小國家的滅亡，無一不是怠慢上帝而被懲罰的。上帝並不暴虐，是人自己犯罪招致懲罰啊！(注釋7)同理，唯有上天之威，才能使君臣不敢放肆。從此以後，除了祭祀，不可用酒。(注釋8)
夏商之鑒
周公對多方諸侯說：我的話，你們不充耳不聞。上帝曾經降臨夏朝，後來夏人鄙棄上帝的旨意，不再虔誠祭祀，不再以上帝的啟示教悔人民－這些事情你們都聽說過－上帝就大大降下懲罰。不是上天要捨棄夏朝，也不是上天要捨棄商朝，是夏商的帝王大肆淫佚，鄙棄天命，還振振有詞為自己的罪孽辯護。上帝曾經以五年的時間等待商人悔改，商人沒有順從天意，我不再多絮叨了，我已經將上天的旨意鄭重告訴你們了。
周公對少年成王說：我不敢說知道，夏人的命運已經足夠長久：我也不敢說知道，夏人的命運不會再延長：我只知道，夏人不能持守敬虔之道，就斷了命運。我不敢說知道，商人的命運已經足夠長久了；我也不敢說知道，商人的命運不會再延長；我只知道，商人不能持守敬虔之道，就斷了命運，願王與萬民一起承受上帝永恆旨意，願王孜孜祈求上帝恩賜永久之命！(注釋10)
周公也勸戒成王說：嗚呼！在福祥的日子就知道憂患的人，很少啊！古時候，夏朝的大夫們很和睦，很得力，夏王仍不斷呼籲他們持守對上帝的敬畏，誠實遵行九德。夏王常常喊道：跪拜磕頭了，大夫們！(注釋11)
祭祀之禮
文王，武王，周公時代，敬虔繼承夏商的諸般之禮儀，(注釋12)主要是祭祀之禮。《禮記》說：祭祀不是本於外物形式，發自內心的敬虔，所以唯有賢明的人才能達至祭祀的真義，這樣的祭祀必然蒙福；不是世俗之福，乃是內盡於己，外順于道的安然之福。(注釋13)這福分包括使人的罪咎得到赦免：「自從後稷開始祭祀上帝，百姓可以卸去罪咎重擔，代代綿延，直到今天。」(注釋14)
褅祭，是由天子主持的祭祀，(注釋15)古人知道，先祖之根，根於上帝。祭先祖不能不祭上帝，祭上帝配以祭先祖。如今國人祭祀黃帝，卻不敬祭黃帝敬祭之祖上帝，差矣！
交祭，在疆界或京郊建築祭壇，天子親自將上好的犧牲獻給上帝，務必見血。有曰：郊社之禮，所以事上帝也。(注釋16)周公輔助成王時，郊祭上帝，以後稷為配；在殿堂祭拜上帝，以文王為配。(注釋17)
煙祭則是燒柴升煙，再加牲畜，味達上天，上帝悅納。(注釋18)
類祭是因特別事故而祭神，舜帝繼承堯帝時，即以類祭報告上帝。(注釋19)
後世孔子說：「禮，是先王用來承受上天之道，治理世人性情的，失掉會死，得著便活。」(注釋20)
祈禱之聲
敬虔的人多祈禱，敬虔的時代多歌聲。文、武、周公的時候，充滿了祈禱、讚美之歌，面向上帝，純樸自然。後世則儘是屬人的自持，狡猾之論，唇槍舌劍。
先祖們相信上帝聽人的禱告：「人民所稱道的，早晚禱告，達於天上，上帝喜而祝福，人民所怨恨的，早晚禱告，達於天上，上帝惱而懲罰。」(注釋21)
讚美：「燦爛奪目的上天，光輝普照大地。偉大榮耀的上帝，赫赫明威降臨。永恆無限的上帝，天下萬民之君。」(注釋22)
感恩：「上天啊！生養了眾民，創造了萬物，定下了律法」；「多好啊！大麥小麥都快成熟了，昭明的上帝，賜下了豐年。」(注釋23)
祈求：「明亮的天河，運轉于蒼穹，君王仰天長歎；是人犯了什麼罪過，上天竟降了如此大禍？祭祀的玉器已經用盡，難道上帝還不垂聽？」「我將牛羊獻上，祈求上天保佑；我會晝夜不懈，敬畏上天威嚴。」(注釋24)
畏懼：「偉大上天，突發盛怒，降下喪亂，遍地荒涼」；「上天降下了懲罰的羅網，國中盜賊們發生內訌。」(注釋25)
哭訴：「我心恍惚苦淒淒，我心慌亂如醉酒，我心沉悶如梗塞，知我者說我憂傷，不知我者問我何求？悠悠上天啊，這是誰的罪咎？」「悠悠上天啊！我們的父母，為何遭受痛苦？」(注釋26)
感歎：「貧困交加，走投無路，這是上天的作為啊，我又奈何！」「上天是高明的，知道我沒有快樂，那麼，高明的上天啊，誰憐憫我？」(注釋27)
記述：「後稷有德，效法上天，留下農稼，大麥小麥，上帝降命，養育萬民」；「上帝啟示文王，不要左顧右盼，不要攀比羡慕，徑直登臨我岸」；「上帝啟示文王，不要自作聰明，順從上帝律法。」(注釋28)
勸戒：「敬畏上天的震怒，不要淫逸享樂；敬畏上天的神明，不要肆意妄為。上天有眼，明察你的出入；上天有心，知道你的罪衍」：「神的降臨，不可測度，豈敢懈怠？」(注釋29)
警告：「上天為什麼責罰你？神為什麼不祝福你？你捨棄了夷狄的大惠，妒忌我這正直的人」；「恭敬吧，恭敬吧！天道顯赫不可昧，持守天命不容易。莫說天高不可及，人之所行，日監夜察，上下往來行賞罰。」(注釋30)
後世孔子說：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」(注釋31)人的心思極容易偏邪，唯有敬畏上帝的人，才有可能「思無邪」。
穆王善武
成王之後是康王，成王與康王都在上帝面前戒懼戒恐，謹言慎行，天下安寧，刑法放在一邊，有四十多年派不上用場。
康王死，經昭王，到了穆王。穆王失了敬虔，常以征戰為事。犬戎人不來朝貢，穆王發兵征討，祭公謀父勸道：「聽說犬戎遵循先人古道，民心純樸強固，必有力量抵禦侵略。」穆王不聽，發了重兵，結果只擄回四頭白狼和四頭白鹿，從此外族再也不來朝拜了。(注釋32)
厲王獨裁
穆王死，經四代，傳至厲王。厲王不敬畏上帝。專擅獲利。大夫芮梁勸道：「貨利這個東西，是天地育成，供養萬民的，若有人專擅他們，害處就多了。大王貪圖貨利，周朝一定要衰敗了。」厲王不聽，愈加獨斷，無法無天。
厲王叫巫師算卦，看誰怨謗，格殺勿論。這樣一來，怨謗就少了。熟人擦肩而過都不敢開口，只以眼目問候。厲王高興地說：「看啊！我能消彌怨謗了。」召公說：「這不過是堵塞罷了！堵塞人言的後果，比堵塞河水更嚴重。善於治水的人總是疏浚宣導河水，善於治民的人總是開放言論。如果堵塞人言，真心歸向大王的人能有幾個呢？」厲王仍是不聽。三年以後，眾卿反叛，襲擊厲王，厲王就逃走了。
幽王亡國
厲王之後，經過宣王，就是幽王了。幽王繼位的第二年，三條河脈，涇、渭、洛，都震動了，歧山野崩塌了。
幽王寵愛妃子褒姒，就廢了皇后，立褒姒為皇后；廢了原太子，立褒姒的兒子為太子。
褒姒不愛笑，幽王用了許多法子逗她，她仍是不笑。後來幽王點燃了長城峰臺上的烽火，諸侯紛紛率大軍趕來，卻不見敵寇，褒姒果然大笑起來。幽王便屢次點燃烽火，數次之後，便失了烽火的信用。當申侯發兵攻打幽王時，幽王點燃烽火召集救兵，諸侯卻不來了。幽王死在驪山腳下，褒姒也被俘虜了。
龍涎遺禍
早在幽王亡國之前，周太史伯陽就讀到了歷史的記載，那紀錄上說：
從前夏朝衰微的時候；有兩條天龍降在朝廷前，說道：「我們是褒國的兩個先王。」夏帝占卜，結果是殺掉、趕走或是留下他們都不吉利，唯有請得龍的龍涎沫儲藏起來，才是吉利的。於是陳列了玉帛，告請天龍，天龍便留下了涎沫，夏帝用木櫃子收藏起來。
夏朝滅，這目櫃子傳到商朝。商朝滅，這木櫃子又傳到了周朝。到了厲王末年，打開來看，那龍涎，無法除去，厲王命令宮女赤裸身子對著龍涎大聲鼓噪，那龍涎變成黑色的蜥蜴，竄道後宮。後宮有一個七、八歲的女孩碰到他了，到十五歲時懷了孕。這侍女生下孩子就丟棄了。
宣王的時候，民間流傳著一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，說得是周朝啊，即將滅亡了。」有一次，宣王聽說一對夫婦賣桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他們。夫婦便在逃亡中，深夜聽到路邊有一個女嬰的啼哭，憐憫之下撿養了她，逃亡褒國。這個女應正是當初那個碰了龍涎的侍女所遺棄的。女嬰長大後，被褒國進獻給周朝，名字就是褒姒。
幽王繼位三年時，入後宮，一見褒姒，便寵愛不已。
讀到了這個紀錄，周太史伯陽感歎說：禍成矣，無可奈何！(注釋34)
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注釋
1.棄是帝嚳與正妃姜原所生之子，與商朝的先祖契是同父異母的兄弟，同為黃帝的第四代子孫。
2.《史記˙周本紀》。
3.《尚書˙牧誓》，《史記˙周本紀》。
4.《詩經˙周頌˙執競》，《周書˙洛誥》。
5.《尚書˙洪范》，《史記˙周本紀》。
6.《老子》八十一章。
7.《尚書˙康誥˙多士˙酒誥》：「嗚呼！封，敬哉！……敬哉！天畏棐（ㄈㄟˇ）忱……自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀，亦罔敢失帝，罔不配天其澤。在今後嗣王……弗吊旻天，罔顧於天，弗惟德馨香神登於天，誕惟民怨，庶群自酒，腥問於天……惟時上天不保，降若茲大喪。我周王丕靈承帝事，有命回：割股，告敕於帝……天非虐，惟民自速辜………。」
8.《尚書˙多士˙酒誥》。
9.《尚書˙多方》：「洪惟圖天之命，弗永寅念於祀，惟帝降格于夏。有夏誕厥逸………不克終日勸於帝之迪，乃而攸聞……等。」
10.《尚書˙召誥》：「欲王與小民受天永命；用供王能祈天永命。」
11.《尚書˙立政》：「嗚呼！休茲知恤，鮮哉！古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊遵上帝迪，知忱恂於九德之行。乃敢告教厥後曰拜手稽首後矣……等等。」
12.《論語˙八佾篇》：「周監於二代，鬱鬱乎文哉！」
13.《禮記˙祭統》：「禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也….等。」
14.《詩經˙大雅˙生民》：「後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今」。
15.《禮記˙大傳》：「不王不褅。王者褅其祖之所自出。」
16.《禮記˙郊特性》：「郊特性……郊血。」又見《中庸》，《禮記˙禮器》。
17.《史記˙封禪書》。
18.《周禮˙春官˙大宗伯》。又見《國語˙周語上》。
19.《尚書˙舜典》：「肆類於上帝。」
20.《禮記˙禮運》：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得知者生。」
21.《禮記˙盛德》：「夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞於皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞於皇天，上帝不歆焉，故水旱並興，災害生焉。」
22.見《詩經˙小雅˙大雅》：「明明上天，照臨下地。」「皇哉上帝，臨下有赫。」「蕩蕩上帝，下民之辟。」
23.《詩經˙大雅˙周頌》：「天生氶民，有物有則。」「于皇來牟，將受厥明，昭明上帝，迄用康年。」
24.《詩經˙小雅˙大雅˙周頌》：「卓彼雲漢，昭回于天，王曰：于乎，何辜今之人，天降喪亂……圭璧既卒，甯莫我聽」？「我將我享，維羊維牛，維天其右之……我其夙夜，畏天之威。」
25.《詩經˙大雅》：「昊天疾威，天篤降喪。」「天降罪罟，蟊賊內訌（ㄏㄨㄥˊ）。」
26.《詩經˙王風˙小雅》：「中心搖搖…中心如醉……中心如噎，知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！」「悠悠昊天，曰父母且，無罪無辜，亂如「巾無」。
27.《詩經˙邶風˙大雅》：「昊天孔昭，我生靡樂……卓彼昊天，寧不我衿」？「莫知我艱，以焉哉！天實為之，謂知何哉！」
28.《詩經˙大雅˙周頌》：「思文後稷，克配彼天………貽我來牟，帝命率育」。「帝謂文王：無然畔援，無然歆慕，誕先登於岸」。「帝謂文王……不識不知，順天之則」。
29.《詩經˙大雅》：「敬天之怒，無敢戲豫；敬天之渝，無敢驅馳。昊天之明，及爾出王，昊天約旦，及爾遊衍。」「神之格思，不可度思，引可射思。」
30.《詩經˙大雅˙周頌》：「天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忘」。「敬之敬之，天維顯思，命不易哉，無曰高高在上，至陟（ㄓˋ）厥土，日監在茲」。
31.《論語˙為政》。
32.《史記˙周本紀》。
33.《史記˙周本紀》。
34.《史記˙周本紀》。
