《NO LOGO:颠覆品牌全球统治》 <序--从对抗品牌到对抗资本主义4>

<序--从对抗品牌到对抗资本主义（4）> 《休克主义》依然保有克莱恩最大的长处：精彩的报道、资料收集与说故事的能力，但说实话，要将众多历史事件归为一个共同的理论---休克主义---则显得过于牵强。例如，她把不同灾难（天灾或者人为政治镇压）放在同一类别已经不太适当，而要进一步以经济利益，或弗里德曼式的放任自由主义理念，来解释这些灾难的发生，更让人觉得这理论有些过于粗糙了。当然，如果这本书的目的仅仅是在“挑战正统故事一个最重要的宣称：不受节制的资本主义的胜利是诞生于自由，而不受阻碍的自由市场是和民主一起发展的”，那么这是完全正确的。学者波兰尼考察十九世纪时早就说过，资本主义的创造必须建立在组织性的暴力上，因为一般人不会接受资本主义带来的社会破坏和他们原来技能的无用。过去二十年经济新自由主义的全球性扩张，的确有很多是建立在独裁政权统治上---资本主义并非民主的好友。 前路 对于大企业的持续反省 从《NO LOGO》揭露企业的伪善与丑恶，到《休克主义》中穿透国家、资本与意识形态的邪恶同盟，克莱恩始终宛如是十年前在西雅图街头对着星巴克丢掷石头的青年---她虽然不在现场，但她的犀利文字和石头一样，甚至更有破坏力。现在，她把这个石头掷向国家机器、政商利益共同体。 在《NO LOGO》中，克莱恩所看到的美好未来是一群松散连结的行动者对抗大企业，是世界社会论坛对抗世界经济论坛；在《震撼主义》中，她则把焦点放在国家之内的人民力量，及具体的政经制度，例如过去十年拉丁美洲的民主社会主义实践如何对抗新自由主义。 《NO LOGO》来到中国并产生持续影响力，已经迟到了将近十年。但书里面对于企业的反省，对于市场经济与政治体制的反省，就像是她手中的石头，还是如此掷地有声。从这个意义来看，迟到了十年的，却也未必过晚。 ■ 名词解释 NO LOGO：品牌、LOGO、广告、赞助，在我们生活的时代已经无孔不入，无论是电视、报纸、电梯、大堂还是洗手间，你都逃不掉这一切。于是克莱恩喊出了“NO LOGO”的口号， 旨在让人们看清大品牌背后的剥削、征服欲、对公共空间的掠夺。也由此促生了一个新族群，“NONO”族，即远离和唾弃名牌，不靠名牌来显示社会地位，他们提倡简约，崇尚自然，回归纯真的“新节俭主义”生活。 文化反堵（culture jamming)：《NO LOGO》的重要议题之一，指直接针对商业主义和流行文化的霸权，创造一种在企业自己创造的形象与其对社会带来的实质负面后果之间的对照，其根源来自达达主义、情景主义者以及庞克音乐，其原则是将原本作为资本主义中主导文化支配工具的象征、符号和标语等，进行翻转、扭曲、再诠释，以凸显其荒谬性。其议题主要包括：反对全球化行销战、文化自主、收复公共空间、抵制血汗工厂、成瘾性商品与健康、性别议题。